Ce traité sur le pardon, bien qu’il puisse être aussi consulté par des non-croyants, athées ou autres, quel que soit leurs idéo philosophique, ou par des croyants de religions diverses et variées selon leurs propres rattachements de pensée ou de croyance, ou qu’ils soient chrétiens, judaïsant ou islamistes, aura pour principale fonction d’éclairer notre regard sur le pardon mais de façon principalement et uniquement chrétienne, en fonction de la foi catholique rattacher au Vatican et répandu actuellement à travers le monde.
Le pardon à proprement parler reste pour tout individu vivant sur notre planète, un problème récurrent difficile à clarifier.
Toutes sortes d'empêchements se rattachant à notre univers premier en fonction du lieu de notre naissance et de notre filialité patriarcale ou matriarcale, verseront l’individu qui se trouvera devant ce dilemme, dans une sorte de transition difficilement exploitable pour être de notoriété une solution parfaite.
La question primordiale qui se pose à tout être humain qui se positionnera dans les deux cas ici présents, à savoir : l’offensant où l’offensé sera le même du point de vue de sa propre interprétation en fonction de son positionnement dans une de ces deux situations, et surtout de son préalable conditionnement humain.
La question est donc : qu’est-ce qui est le plus difficile
a) le pardon ? ou
b) accorder le pardon ? C’est là qu’intervient, pour tous les chrétiens, catholiques, réformés ou autres, la foi et ses commandements.
L’objectif, ici à atteindre ne sera pas la solution directive obligatoire pour tous ceux qui se rattachent à la foi, mais auront pour consensus de rappeler les prescriptions suivantes : dans l’Ancien Testament, ce que les prophètes ont annoncé et précisé au nom de L’Éternel Dieu Tout-Puissant et dans le Nouveau Testament ce que Jésus, Messie, Verbe de l’Éternel, nous a laissé en exemple durant sa vie terrestre, en de multiples occasions dans diverses situations, dont le message clairvoyant se détache de toutes les formes de circonspections que nous serions tentées d’avoir si nous étions dument confrontés à cette alternative.
Rappelons d’abord ce qu’est le pardon. C’est en première vision, octroyé son consentement au repentir. Cela est la forme de prédilection acquise, retenue par la globalité des êtres pensants raisonnablement. Mais la foi va plus loin. Elle nous invite à nous replonger dans les commandements christiques qui impliquent le croyant à plus de perspicacité dans l’accomplissement de sa démarche. La réflexivité lucide et clairvoyante sera alors de mise pour être le plus impartial que possible.
Cette définition première mérite plus d’approfondissement pour être mieux interprétée par le croyant.
Le pardon se définit pour le croyant en deux syllabes : PAR et DON.
PAR, défini notre vouloir dans l’acte à accomplir ; sans se vouloir, l’action devient impossible. La foi intervient donc déjà dans se vouloir qui met le croyant devant sa responsabilité dans la construction du Royaume auquel il est appelé à œuvrer depuis son Baptême.
DON, signifie le don de l’Esprit Saint acquis justement lors de notre baptême. Ce DON nous est offert gratuitement par l’Éternel Tout-Puissant par la mansuétude de son AMOUR dès notre naissance mais mis en application, oserais-je m’exprimer ainsi, lors de l’ondoiement au cours de la cérémonie baptismale, réitéré lors de notre confirmation. Il reste donc a expliqué ce processus.
Ce qu’il faut aussi savoir aussi c’est qu’octroyé le Par-Don est constitué de trois composantes.
a) L’Offensant.
b) l’Offensé.
c) l’Officiant.
L’Offensant peut-être n’importe qui, celui qui a nos yeux à lourdement transgresser envers nous. (Mais n’oublions pas que nous avons pu être nous aussi dans diverses occasions, même si involontairement furent-elles, ce personnage).
L’Offensé se définira par l’être en soi à proprement parler. D’où l’importance première de faire une rétrospection de son moi en moi, pour être sûr de se définir en toute partialité comme le contestataire.
L’Officiant est et sera en toutes circonstances la résultante de l’employer du DON reçu. (Là, intervient l’extrême prudence à exercer pour être en adéquation avec le Verbe Incarné).
Voyons maintenant les composantes qui se posent à nous dans notre réflexion, pour être dans la logique de la foi. L’Éternel, notre Dieu, que Jésus, son Messie nous a demandé d’appeler PÈRE (plus exactement ABBA, qui se traduit de l’hébreu en PAPA), EST tout entier un AMOUR infini et Créateur de l’Amour dans toutes ses œuvres. (Nous sommes inclus dans ses œuvres). La venue du Messie, son Verbe fait chair, nous rappelle facto cette immense Amour, faute de quoi, Jésus ne serait jamais intervenu dans notre misérable condition, à laquelle nous fûmes volontairement réduits, par notre : vanité, égoïsme, iniquité, perversité, méchanceté, rancune, jalousie etc.
L’Offensant est l’être en soi. L’Offensé est l’Amour. L’Officiant est la Miséricorde.
Mais avant d’aller plus loin dans la résolution du Par-Don, voyons d’abord ce que représentent les divers cas de : vanité, égoïsme, iniquité, perversité, méchanceté, rancune, jalousie, etc., inconditionnellement appelée le MAL, et qui conditionnera le pardon par excellence.
Penser à tous ces miséreux adjectifs, c’est poser le problème du mal, c’est chercher à comprendre le rapport de l’homme au mal dans ce qu’il a de plus trouble et de plus profond. Nous nous proposons de le qualifier en cinq points.
1) Rencontrer la question du mal, c’est rencontrer aussi la question de la faute. Le mal commet le mal. Il faut cependant, distinguer ici le commettre et l’être. La faute est un acte – qui peut rester isolé, (elle peut avoir été commise par inadvertance). Le mal est un habitus, une manière d’être d’un individu. « Des fautes aussi fréquentes que l’on voudra intermittentes auprès de la continuité du vice ».
2) L’analyse du mal, nous amène à récuser l’optimisme moral exprimé par l’intellectualisme, selon lequel le mal n’est jamais que l’ignorance du vrai bien (ainsi la faute peut être, c’est souvent le cas, le résultat d’une méprise), mais désirer le mal, c’est croire que le mal peut vaincre le bien. Il faut poser l’irréductibilité de l’intention mauvaise. Il existe bien une volonté du mal. Il nous faut affirmer que le mal est l’auteur de la méchanceté. « Le mal de commission, à savoir la faute, est par définition même quelque chose que l’on fait, c'est-à-dire qu’il n’existerait pas du tout s’il n’y avait pas une volonté, une personne pour le commettre (…) elle est assumée, à un moment donné, par l’initiative d’une volonté entreprenante ». La mal est donc bien guidée par un mauvais vouloir, une volonté mauvaise.
3) Le mal n’est pas seulement celui qui fait le mal en fonction d’une intention délibérée, il est celui qui aime faire le mal. Tout le monde fait le mal, parfois par inadvertance, mais certains l’aime et y trouve du plaisir ainsi qu’une certaine satisfaction. Soulignons à ce propos qu’il est différentes façons d’aimer le mal. Ainsi la vanité, égoïsme, iniquité, perversité, méchanceté, rancune, jalousie, etc., sont-elles jouissances du mal.
4) Le mal est toujours une relation entre les personnes. Est méchant celui qui veut du mal à son semblable. La méchanceté n’est pas solitude, elle est relation. Le mal a besoin d’un autre, il veut la souffrance d’un être Le mal vise toujours une autre personne, s’il s’adresse à une chose, c’est qu’elle la personnifie ou qu’il voit en elle une humanité possible à détruire.
5) Que veut alors le mal de la personne de l’autre ? la réponse est : le contraire du pur amour. L’amour dit « je suis heureux de ton bonheur et malheureux de ton malheur ». Le mal dit : « je me complais à ta souffrance et je souffre de ton plaisir ». Le but de la gratuité du mal est d’anéantir le partenaire, comme le but de la gracieuse charité est de l’affirmer à l’infini. C’est pourquoi le mal a toujours un caractère intéressé, il est «la joie gratuite de faire souffrir ».
Le propos de cette explication du mal, par tous les artifices possibles et inimaginables qu’il est en mesure de produire et de l’humain qui s’en servira, veut démontrer par la grâce du pardon, la Grandeur de L’Amour de La Très sainte Trinité, qui malgré autant de négativités, veut et peut, dans un acte gratuit de commisération et de miséricorde, accorder à l’humain, selon sa grande magnanimité, les divers et nombreux bienfaits que l’Éternel Dieu Tout Puissant exerce sur nous.
Cela afin que, par le Par-Don, nous soyons à nouveau reliés à lui, et réunis dans la puissance de sa Divinité, afin de pouvoir jouir de l’éternité qui nous a été promise.
Analysons maintenant point par point, les bienfaits du Pardon, dans sa dimension Divine soient : Par-Don. Dans la première question comment pouvons-nous nous comporter ?
1) Rencontrer la question du mal, c’est rencontrer aussi la question de la faute. Le mal commet le mal. Il faut cependant, distinguer ici le commettre et l’être. La faute est un acte – qui peut rester isolé, (elle peut avoir été commise par inadvertance). Le mal est un habitus, une manière d’être d’un individu. « Des fautes aussi fréquentes que l’on voudra intermittentes auprès de la continuité du vice ».
Nous pouvons déjà nous recenser sur celui qui est le maître du pardon !
JESUS MAITRE DU PARDON
Pour croire à la possibilité du pardon, il faut croire en celui qui est à l'œuvre dans nos pardons et disponible à son action. Jésus est le maître absolu du pardon. En demandant au Père de pardonner aux deux malfaiteurs qui sont à ses côtés au moment de la crucifixion - "Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'ils font" (Lc 23, 34) - il en est l'exemple suprême. Pardonner est une des premières bénédictions reçues de Dieu qui a pardonné dans le Christ. Le chrétien est appelé à en faire autant : "Supportez-vous les uns les autres, et pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Le Seigneur vous a pardonnés : faites de même." ( Col 3, 13 )
Ce texte nous met déjà sur la voie à suivre. Epitre aux Ephésiens nous le rappel aussi Car le projet de Dieu était que le Christ soit instrument de pardon, Ep Romains3.23
LE PARDON L OBLIGATION DU CHRETIEN
Pour s’ouvrir à la possibilité de pardonner, la parabole de l’Évangile selon saint Matthieu "Je t’ai remis toute cette dette parce que tu m’en as prié. Ne devais-tu pas toi aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j’avais eu pitié de toi ?" (Mt 18, 32-33) invite le chrétien à se retourner la question. Cette relation entre le pardon que l’on demande à Dieu et celui qu’on doit accorder à ses frères est si nette que le Christ l’a inscrite dans la prière du Notre Père :
"Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs" (Mt 6, 12)."Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes" (Mt 18, 14-15).
"Prenez garde à vous-mêmes ! Si ton frère a commis un péché, fais-lui de vifs reproches, et, s’il se repent, pardonne-lui. Même si sept fois par jour il commet un péché contre toi, et que sept fois de suite il revienne à toi en disant : “Je me repens”, tu lui pardonneras." (Lc 17, 3-4)
Ce deuxième texte nous implique dans le cheminement de notre foi. Cette obligation est sans appel ! Tout chrétien doit s’y conformer ! Matthieu tout autant que Luc nous met dans l’obligation d’agir comme le ferait le Christ. Dans le deuxième point que nous analysons, voyons ce que nous dit le texte suivant !
2) L’analyse du mal, nous amène à récuser l’optimisme moral exprimé par l’intellectualisme, selon lequel le mal n’est jamais que l’ignorance du vrai bien (ainsi la faute peut être, c’est souvent le cas, le résultat d’une méprise), mais désirer le mal, c’est croire que le mal peut vaincre le bien. Il faut poser l’irréductibilité de l’intention mauvaise. Il existe bien une volonté du mal. Il nous faut affirmer que le mal est l’auteur de la méchanceté.
« Le mal de commission, à savoir la faute, est par définition même quelque chose que l’on fait, c'est-à-dire qu’il n’existerait pas du tout s’il n’y avait pas une volonté, une personne pour le commettre (…) elle est assumée, à un moment donné, par l’initiative d’une volonté entreprenante ». La mal est donc bien guidée par un mauvais vouloir, une volonté mauvaise.
Heureux celui dont la transgression est enlevée et dont le péché est pardonné ! Reste ici à en faire la démarche ! C’est ici qu’intervient l’interrogation du moi en moi !
LE PARDON ET L AMOUR SONT INDISSOCIABLES
"Celui à qui on pardonne peu montre peu d’amour", dit Jésus dans l’Évangile selon saint Luc (Lc 7, 47). Donner le pardon est un acte d’amour dont tout le monde à tout à gagner. Celui qui donne parce qu’il tire un trait et touche du doigt l’amour inconditionnel, il entre en compassion, se sent en paix. Celui qui reçoit parce qu’il peut "expérimenter la joie, la paix et la liberté intérieure pour s’ouvrir à la possibilité de pardonner à son tour", a expliqué le pape François : "Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés, effacés", (Rm 4, 7). "C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus Que pour quatre-vingt-dix-neuf qui n’ont non pas besoin »
Changez donc d’attitude et convertissez-vous pour que vos péchés soient effacés ! Actes 3:19
Petit rappel pour nous dans le cas où nous formerions en nous une opposition que nous essayerions de justifier. Actes 3.19 en appel aussi bien à l’offensant qu’a l’offensé. Le troisième et le quatrième point nous replonge dans la méditation de notre agir ? Etudions !
3) Le mal n’est pas seulement celui qui fait le mal en fonction d’une intention délibérée, il est celui qui aime faire le mal. Tout le monde fait le mal, parfois par inadvertance, mais certains l’aime et y trouve du plaisir ainsi qu’une certaine satisfaction. Soulignons à ce propos qu’il est différentes façons d’aimer le mal. Ainsi la vanité, égoïsme, iniquité, perversité, méchanceté, rancune, jalousie, etc., sont-elles jouissances du mal.
4) Le mal est toujours une relation entre les personnes. Est méchant celui qui veut du mal à son semblable. La méchanceté n’est pas solitude, elle est relation. Le mal a besoin d’un autre, il veut la souffrance d’un être Le mal vise toujours une autre personne, s’il s’adresse à une chose, c’est qu’elle la personnifie ou qu’il voit en elle une humanité possible à détruire.
Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. Romains 12.21
Ici St Paul par sa lettre aux Romains, (nouvelle communauté créée par lui lors de sa détention à Rome) nous fait une injonction qui ne s’adresse pas uniquement à celui qui fait le mal, mais aussi à nous si nous voulons à notre tour être vainqueurs du mal par le bien. Or pour tout Apôtrte, être vainqueur du mal c’est faire Don de l’Amour de Dieu gratuitement comme nous avons reçu.
PARDONNER SON PROCHAIN : UN COMMANDEMENT D AMOUR DU CHRIST
« Si ton frère a commis un péché contre toi, va lui faire des reproches seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. » (Matthieu 18, 15)
“Soyez entre vous pleins de générosité et de tendresse. Pardonnez-les-vous uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné dans le Christ.” (Éphésiens 4, 32)
“Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes.” (Matthieu 6, 14-15)
“Alors Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? » Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.” (Matthieu 18, 21-22)
Matthieu ne peut être plus explicite que dans ces exemples ici cités pour notre gouverne !
Ce troisième texte nous remet en condition pour ne pas dévier de notre devoir de chrétien. C’est toujours un rappel de notre agir, agir qui nous conditionnera dans notre présence au Christ puisqu’il dit « C’est en fonction du pardon que vous avez accordé que vous serez pardonné ». Pourtant en continuant notre analyse sur le cinquième point, faire ce que nous dit le Christ n’est pas aisé !
5) Que veut alors le mal de la personne de l’autre ? la réponse est : le contraire du pur amour. L’amour dit : je suis heureux de ton bonheur et malheureux de ton malheur. Le mal dit : je me complais à ta souffrance et je souffre de ton plaisir. « Le but de la gratuité du mal est d’anéantir le partenaire, comme le but de la gracieuse charité est de l’affirmer à l’infini ». C’est pourquoi le mal a toujours un caractère intéressé, il est «la joie gratuite de faire souffrir ».
Je rappelle ici ce que je vous demandais au tout début de mon traité sur la question du pardon en ce qui concerne notre position personnelle qui concerne particulièrement la fin de la question cinquième ?
La question est donc : qu’est-ce qui est le plus difficile demandé :
a) le pardon ?ou
b) accorder le pardon ? C’est là qu’intervient, pour tous les chrétiens, catholiques, réformés ou autres, la foi et ses commandements.
En voici la réponse dans le texte suivant !
Demander ou donner, une même démarche
Que ce soit aux peuples victimes d’injustices, aux victimes d’abus sexuels, aux pauvres… Le Pape demande souvent pardon pour des actes où les chrétiens ont leur part de responsabilité. Demander pardon, comme pardonner, demande du courage. Ce n’est pas non plus une option. On commence par présenter nos excuses au Seigneur comme Saül à Samuel dans l'Ancien Testament. "Maintenant, je t’en prie, enlève mon péché, reviens avec moi, que je me prosterne devant le Seigneur" (1 S 15, 25). Puis on se met dans l’attitude décrite dans le livre de Jérémie. "Oui, je me repens après être revenu ; après avoir reconnu qui je suis, je me frappe la poitrine. Je rougis et je suis confus, car je porte la honte de ma jeunesse" (Jr 31, 19) Mais qui connaît toutes ses erreurs. Mais qui connaît toutes ses erreurs ? Dans le doute, demandez inlassablement au Seigneur : "Purifie-moi de celles qui m'échappent" (Ps 18, 13). Dieu promet de tout effacer — "C’est moi, oui, c’est moi qui efface tes crimes, à cause de moi-même ; de tes péchés je ne vais pas me souvenir" (Is 43, 25) — Ne tient-il pas toujours ses promesses ? On refuse de vous pardonner ? Une personne qui refuse le pardon, se fait surtout du mal à elle-même. Il faut accepter ce refus car "Un frère offensé se ferme plus qu’une forteresse..." (Pr 18, 19). La meilleure chose à faire est d’éviter les offenses en cascade et de prier le Maître de l’impossible.
Après ces nombreux rappels de notre agir qui nous met directement en relation avec le pardon comment maintenant comprendre le "Par-Don" auquel je faisais allusion dès le début de mon exposé. La réponse se trouve dans les extraits que je vous donne à présent aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau testament.
Dans la citation de ses divers prophètes, arrêtons-nous un moment sur la demande de l’offensant !
Heureux celui dont la transgression est enlevée et dont le péché est pardonné !
Je t’ai fait connaître mon péché, je n’ai pas caché ma faute. « je reconnais que j’ai péché contre Toi. et je t’ai dit: pardonne- moi Seigneur car je suis triste et malheureux » Psaume 32:1
« J’avouerai mes transgressions à l’Eternel », et tu as pardonné mon péché. Psaume 32:5
Lave-moi complètement de mon iniquité, Et purifie-moi de mon péché. Psaume 51,2
Détourne ton regard de mes péchés, Efface toutes mes iniquités Psaume 51,9
Le Nouveau Testament n’est pas de reste, Matthieu nous en donne l’exemple !
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande Matthieu 5.23-24
Voyons à présent ce que nous conseillent les autres textes prophétiques !
Celui qui cache ses transgressions ne réussira pas
mais on aura compassion de celui qui les reconnaît et les abandonne. Proverbes 28:1 Cette citation s’adresse aussi bien à l’offensant qu’a l’offensé.
La sagesse rend le sage plus fort que dix gouverneurs dans une ville. (Ecclésiaste) il n'y a pas sur la terre de juste qui fasse le bien sans pécher Qoheleth 7.20 Quelque soit la sagesse acquise, nul n’est véritablement innocent
Si mon peuple, celui qui porte mon nom, s'humilie, prie et me cherche et s'il renonce à ses mauvaises voies, je l'écouterai du haut du ciel, je lui pardonnerai son péché et je le guérirai 2 Chroniques 7:14 Seul l’Eternel peut guérir toutes nos infirmités
En effet, l’Eternel, votre Dieu, fait grâce et est rempli de compassion, et il ne se détournera pas de vous si vous revenez à lui. 2 Chroniques 30:9 C’est l’acte d’humilité et de soumission qui peut nous accorder le repentir
Que le méchant abandonne sa voie et l'homme injuste ses pensées ! Qu'il retourne à l'Éternel : il aura compassion de lui. Qu'il retourne à notre Dieu, car il pardonne abondamment. Ésaïe 55:7 Qui n’a un jour eu besoin a maintes fois d’êtres pardonner !
Oracle du Seigneur. « Je pardonnerai leurs fautes, je ne me rappellerai plus leurs péchés. » Jérémie 31,34 Lorsque Dieu pardonne rien ne nous est retenu !
Apportez avec vous des paroles et revenez à l'Eternel ! Dites-lui : «Pardonne toutes nos fautes et fais-nous bon accueil!
Nous t'offrirons, au lieu de taureaux, l'hommage de nos lèvres.» Osée 14:3 Il y a bien longtemps que les animaux ne trouvent plus grâce devant Dieu
Déchirez votre cœur et non vos habits, et revenez à l'Eternel, votre Dieu,car il fait grâce, il est rempli de compassion, lent à la colère et riche en bonté,
et il regrette le mal qu'il envoie. Joël 2:13 Cette citation comprends une vision métaphorique a prendre au second degré
Toutes ces citations qui se trouvent dans l’Ancien Testament nous mettent déjà sur la voie, même si anciennes de ce que l’amour de Dieu pour son peuple élu était en mesure de faire en fonction de tous les rappels qui au fil du temps furent dits aux hébreux pour les faire se repentir et pour que le pardon de Dieu leur soit accordé. Nous y trouvons même des appels déchirant que seul l’Amour peut exprimer. Mais le Nouveau Testament n’est pas de reste ! Voyons ce qu’il nous dit !
Lorsque vous êtes debout pour prier, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez-lui afin que votre Père céleste vous pardonne aussi vos fautes. Marc 11:25 Il y a toujours une condition à ne pas omettre
Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Matthieu 6:14 Il s’agit de la même citation mais dite par un autre Apôtre
Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos fautes. Matthieu 6:15 Rappel de la citation précédente
Si ton frère a commis un péché contre toi, va lui faire des reproches seul à seul. S'il t’écoute, tu as gagné ton frère. Matthieu 18.15 Il n’y a pas pour Dieu de temps perdu.
Alors Pierre s'approcha de Jésus et lui dit : « Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu'il péchera contre moi? Est-ce que ce sera 7 fois ? » Jésus lui dit : « Je ne te dis pas jusqu'à 7 fois, mais jusqu'à 70 fois 7 fois.» Matthieu 18:21-22.15 Et moi combien de fois pardonnerais-je ?
Il dit alors à la femme : « Tes péchés sont pardonnés. » Luc 7.48 Alors demandons aussi pardon au Christ de nos fautes
Si ton frère a péché contre toi, reprends-le et, s'il reconnaît ses torts, pardonne-lui. S'il a péché contre toi 7 fois dans une journée et que 7 fois dans la journée il revienne vers toi et dise : ‘J’ai eu tort’, tu lui pardonneras. Luc 17:3b-4 reprise de Mt 18.21
« Celui d’entre vous qui est sans péché, qu’il soit le premier à lui jeter une pierre. » Jean 8.7 Cela touche chacun de nous
Avant tout, ayez entre vous une charité intense, car la charité couvre une multitude de péchés. 1 Pierre 4.8 La charité et le reflet de l’AMOUR
Soyez entre vous pleins de générosité et de tendresse. Pardonnez-les-vous les uns aux autres Ep Ephesiens Car c’est entre nous que doit s’accomplir la volonté du Christ
Pierre leur dit : « Changez d’attitude et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit.» Actes 2:38 C’est pourquoi l’on dit que le baptême est purificateur
Sans tenir compte des temps d'ignorance, Dieu annonce maintenant à tous les êtres humains, partout où ils se trouvent, qu'ils doivent changer d’attitude. Actes 17:30 Bien entendu cela s’adresse d’abord à nous !
Supportez-vous les uns les autres et, si l'un de vous a une raison de se plaindre d’un autre, pardonnez-vous réciproquement. Tout comme Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. 1 Ep Colossiens 3:13
Frères, si quelqu’un est pris en faute, vous, les spirituels, remettez-le dans le droit chemin en esprit de douceur Galates 6.1 Notre spiritualité nous vient de l’Esprit Saint offert par le Christ
Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Eglise et que les anciens prient pour lui en lui appliquant de l’huile au nom du Seigneur. La prière de la foi sauvera le malade et le Seigneur le relèvera. S'il a commis des péché le pardon lui sera accordé. Ep Jacques 5:14-15 C’est là qu’agit la force de la prière
Nous le constatons, le Nouveau Testament, tout autant que l’Ancien nous invite à une réflexion sur notre agir, car tous ces différents rappels, sommes là, uniquement pour nous indiquer le chemin à suivre, et ne pas nous égarer avec des imprécations chimériques qui resteront toujours injustifiées, car nous devons seulement par et avec amour rendre à celui qui le demande le Par-Don demandé ! Si nous y dérogeons, ne soyons pas surpris par la suite si cela un jour nous était reproché dans les cieux.
Bien entendu, aussi bien dans l’Ancien que dans le nouveau Testament, que ce soit par la bouche de prophètes ou des Apôtres, c’est toujours Dieu qui parle et qui nous incite ainsi à être miséricordieux, comme il l’est lui-même.
À travers ces différents comparateurs de fraternité, de pardon et de miséricorde, nous avons divers exemples pour nous permettre d’être nous-mêmes enclin à pardonner, reprendre quelqu’un qui serait dans l’erreur avec fraternité, citer au besoin un passage de ces exemples pour convaincre de notre bonne foi.
Certes, la tâche ne sera ni aisée ni facile, connaissant la rébellion qui endurcit le cœur de l’humain. Mais toutes ces citations nous invitent à suivre l’exemple qui nous est donné, ce qui ne nous permettra pas de dire pour notre défense, au cas où nous voudrions nous soustraire de nos responsabilités :« Je n’étais pas informé de la démarche qu’il me fallait suivre pour être en adéquation avec les écritures ». Là, à présent se pose le point de non-retour où toute contestation serait vaine et inutile. Notre propre responsabilité est de faîte engagé sous le regard du Seigneur.
Voyons à présent les clémences qui seront accordées, aussi bien à l’offensant qu’a l’offensé.
Et l'Éternel dit : Je pardonne, comme tu l'as demandé. Nombres 14,19 N’hesitons pas de demander, Dieu est misérocordieux !
Auprès du Seigneur, notre Dieu, la miséricorde et le pardon. Daniel 9.9a. Identique à la citation précédente
Venez et discutons ! dit l'Éternel. Même si vos péchés sont de couleur cramoisie, ils deviendront blancs comme la neige ; même s'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront clairs comme la laine. Ésaïe 1:18 La rémission des péchés par le Père est totale s’en réminiscence
Reviens, infidèle Israël ! déclare l'Éternel. Je ne jetterai pas un regard sévère sur vous, car moi, je suis fidèle, déclare l'Éternel. Je ne garde pas ma colère pour toujours. Jérémie 3:12b Même dans sa plus grande colère, Dieu pardonnera
Je mettrai en vous un esprit nouveau. J’ôterai de vos corps le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair Ézéchiel 11,19 Cette prière Seigneur notre Dieu nous te la demandons chaque jour !
Quel Dieu est semblable à toi ? Tu pardonnes la faute, tu oublies la révolte du reste de ton héritage. Il ne garde pas sa colère à toujours, car il prend plaisir à la bonté. Michée 7:18 Cela ne nous laisse aucune alternative pour déroger a notre devoir
Il aura encore compassion de nous, il piétinera nos fautes.
Tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés. Michée 7:19 Rendons grâce à Dieu pour sa mansuétude.
Ainsi, l’Ancien testament nous révèle au travers de ses prophètes l’immensité de sa mansuétude. Comment ne pas aspirer à faire partie intégrante de cette bienveillance, nonobstant le fait que c’est par mérite envers nos actes, que nous obtiendrons, nous aussi, son indulgence. Voyons aussi, à présent ce que le Nouveau testament par la voie de ses Apôtres nous incite à vivre.
Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. Matthieu 6:12 Jésus nous a émis une condition à respecter si nous voulons nous aussi être pardonner
Mais Jésus, qui avait entendu, leur dit : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. » Matthieu 9:12 Cela s’appelle la charité qu’il nous faut continuer
Voyant leur foi, il dit : « Homme, tes péchés te sont pardonnés. » Luc 5.20 C’est par notre foi que nous obtiendrons le pardon.
Mais je vous le dis, à vous qui m’écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Luc 6.27 Seigneur aide nous à être aussi indigent que toi envers nos ennemis
Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas et vous ne serez pas condamnés ; pardonnez et vous serez pardonnés. Luc 6:37 Le jugement n’appartient qu’ au Christ, nous restons neutre.
Voilà pourquoi je te le dis : ses péchés, ses nombreux péchés sont pardonnés, puisqu’elle a montré beaucoup d’amour Luc 7.44 7à Seul l’Amour peut vaincre le mal, quel que soit le poids de nos péchés.
Mais celui à qui on pardonne peu montre peu d’amour.» Luc 7.47 b Pardonner sans reserve ! voilà l'alternative
Ne rendez pas le mal pour le mal, ni l’insulte pour l’insulte ; au contraire, invoquez sur les autres la bénédiction, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin de recevoir en héritage cette bénédiction.1 Pierre 3.9 Savoir rester dans la fidélité de la parole du Christ, notre engagement
Car le projet de Dieu était que le Christ soit instrument de pardon, Ep Romains3.23 C’est sa résolution sans condition qui lui valut cette grâce
Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur.Ep Romains 6.23 Pardonne Seigneur tous mes péchés pour obtenir cette grâce
Changez donc d’attitude et convertissez-vous pour que vos péchés soient effacés! Actes 3:19 Le chemin semble difficile mais pourtant à notre portée.
Sachez-le donc, mes frères : c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Actes 13:38-39 Le pardon passe par la foi au Christ uniquement
Ainsi, pour ceux qui sont dans le Christ Jésus, il n’y a plus de condamnations. Romains 8.1 Mon Dieu, fait que ma foi soit ardente jusqu’au dernier moment
Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien. Romains 12.21 Mon Dieu ne nous laisse pas soumis à la tentation !
Il nous a délivré de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé, en qui nous sommes rachetés, pardonnés de nos péchés. 1 Ep Colossiens 1:13-14 C’est ici que se mesurera ma fidélité au Christ et a son amour
Supportez-vous, les uns les autres et, si l'un de vous a une raison de se plaindre d’un autre, pardonnez-vous réciproquement. Tout comme Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. 1 Ep Colossiens 3:13 Aide moi Seigneur à aimer sans avoir a jugé
Frères, si quelqu’un est pris en faute, vous, les spirituels, remettez-le dans le droit chemin en esprit sans douleurs, avec amour Galates 6.1 Afin que moi aussi je puisse en bénéficier un jour
En effet, je pardonnerai leurs injustices et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes. Ep Hébreux 8:12 Seigneur accueil moi avec miséricorde
Or, d'après la loi, presque tout est purifié avec du sang et, s’il n’y a pas de sang versé, il n'y a pas de pardon. Ep Hébreux 9:22 J’accepte aussi le martyr dont tu as été victime par amour pour toi
Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Eglise et que les anciens prient pour lui en lui appliquant de l’huile au nom du Seigneur. La prière de la foi sauvera le malade et le Seigneur le relèvera. S'il a commis des péchés, le pardon lui sera accordé. Ep Jacques 5:14-15 C’est ce qui permis l’extrême onction de dernière minute au mourant.
Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. les choses anciennes disparaissent. Voici toutes choses sont devenues nouvelles. Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation 2 Chroniques 5. 17
Il n’y a pas ici de commentaires à faire, autre que celui de nous rendre à l’évidence, que les Apôtres, dans leurs Évangiles, leurs différends et nombreuses lettres, ainsi que dans les actes des Apôtres que Luc nous a rapportés, ne se soient entièrement conformés à la volonté du Maître et qu’ils suivirent à la lettre tous ses commandements.
Alors, ne serions pas nous aussi, moins capable d’en faire autant ? Tous les saints qui sont au ciel et qui nous ont précédés, ne nous montrent-ils pas que leur méritent ne sont dus qu’à leur mise en œuvre de la volonté divine ? À notre tour de faire aussi la volonté du PÈRE, pour mériter aussi d’avoir part à l’Éternité promise.
Mais il nous reste encore quelques points, et pas des moindres, à distinguer avec prudence !
L'Éternel a détourné tes châtiments, Le roi d'Israël, l'Éternel, est au milieu de toi Sophonie 3.15 Ce ne sera qu’après notre bonne conduite que cela arrivera !
Me voici, je suis venu, mon Dieu, pour faire ta volonté, Ep Ep Héb 10. 7 C’est aussi ce qu’il Nous convient de faire, suite à note propre appel.
Il est lui-même la victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. 1 Ep Jean 2:2 Méditons et approfondissons le fait indéniable, que la fraternité humaine n’a pas de frontière.
Jésus dit : «Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.» Ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort. Luc 23:34 Jusqu’à cet ultime moment, avant de rendre son dernier soupir, Jésus demande à son Père de pardonner le comportement de ces soldats. Quel merveilleux exemple d’amour envers ses propres bourreaux.
La conclusion la plus évidente est que nous devons nous servir du DON que nous a fait la Trinité Sainte dès notre baptême, afin d’être à l’exemple parfait de celui qui a donné sa vie pour nous. Aucunes autres considérations ne doivent être prises en compte, notre propre pardon se rattache à cette ultime devoir.
Je terminerai l’exposé de ce traité par deux citations que Matthieu seul nous a rapporté des paroles de Jésus, et qui sont, à prendre en grande considération. N’oublions pas que Jésus, comme nous l’a rappelé Jean, est le VERBE de DIEU, donc, sa PROPRE PAROLE, et qui, par conséquent, exprime la NATURE et la VOLONTE ultime et DIVINE de la TRES SAINTE TRINITE qui relie en son sein, le PERE, le FILS et l’ESPRIT SAINT
C'est pourquoi je vous dis : Tout péché, tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne leur sera pas pardonné. Matthieu 12:31
Celui qui parlera contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; mais celui qui parlera contre le Saint-Esprit, le pardon ne lui sera accordé ni dans le monde présent ni dans le monde à venir. Matthieu 12:32
Le blasphème est déjà de lui-même un péché grave, mais de surcroit contre l’Esprit-Saint, est l'ignominie la plus pernicieuse, immonde et abjecte que l’on puisse proférer à l’égard de l’Eternel Tout Puissant. Il faut comprendre que le blasphème, contre le Saint-Esprit, implique non seulement la Trinité tout entière, mais de façon plus particulière le CŒUR même de DIEU, notre PERE et de son immense Amour, comme un refus ultime de le reconnaître comme : Unique Entité Absolu Supérieur Créatrice de tous ce que remplit l’univers cosmique dans sa globalité et repoussé définitivement sa reconnaissance et manifestation comme. JE SUIS CELUI QUI EST.
Ceci termine mon traité sur le Par-Don (Pardon) du point de vue Biblique et Catholique Apostolique
